Estes são os pontos mais importantes da encíclica "Fratelli Tutti" do Papa Francisco.
“Fratelli tutti” (Todos os Irmãos) é a terceira encíclica do Papa
Francisco, e nela fala da fraternidade e da amizade social. Estas palavras
–Fratelli tutt- foram escritas por São Francisco de Assis para se dirigir a
todos os irmãos e irmãs e para propor um modo de vida com sabor evangélico. Aqui
está um pequeno resumo deste belo texto:
INTRODUÇÃO
Desde as primeiras páginas, o Santo Padre nos diz que sua intenção com esta encíclica não é resumir a doutrina sobre o amor fraterno, “mas insistir em sua dimensão universal, em sua abertura a todos”.
“Fratelli tutti” é, diz o Papa, uma encíclica social e uma contribuição à reflexão para que, perante as várias e atuais formas de eliminar ou ignorar os outros, possamos reagir com um sonho de fraternidade e amizade social que não pare nas palavras.
“Embora o tenha escrito a partir das minhas convicções cristãs, que me encorajam e alimentam, tentei fazê-lo de forma que a reflexão se abra ao diálogo com todas as pessoas de boa vontade”.
CAPÍTULO UM: As sombras de um mundo fechado
O Papa Francisco adverte que os passos que a humanidade deu nas últimas décadas rumo a várias formas de integração parecem ter ficado para trás, com o retorno de conflitos anacrônicos que pareciam superados e de nacionalismos fechados e agressivos.
O Papa relata ameaças como a perda da consciência histórica, a desconfiança disfarçada de perda de alguns valores, a polarização política, a imposição de um modelo cultural único, a cultura do descarte que atinge principalmente os nascituros e nascituros. os idosos, a desigualdade que favorece o crescimento da pobreza, as várias formas de injustiça, a escravidão moderna, as guerras, os ataques, a perseguição por motivos raciais ou religiosos, a globalização sem rumo, a pandemia, a desinformação e a ameaça aos migrantes.
Apesar destas "densas sombras que não devem ser ignoradas", o Papa assegura que, com esta encíclica, pretende deixar uma mensagem de esperança "Deus continua a lançar sementes de bem na humanidade", e recorda o heroico trabalho do pessoal da saúde e do hospital. durante a pandemia, e funcionários de supermercados, zeladores, transportadores, voluntários, padres e religiosos que “entenderam que ninguém se salva sozinho”.
CAPÍTULO DOIS: Um estranho a caminho
O Santo Padre cita o capítulo 10 do Evangelho de Lucas, no qual o evangelista narra a Parábola do Bom Samaritano , “um ícone iluminador, capaz de evidenciar a escolha fundamental que devemos fazer para reconstruir este mundo que nos dói”.
O Papa explica como desde o Antigo Testamento existe um apelo ao amor ao estrangeiro. No Novo Testamento o amor fraterno ressoa com força, com citações como: "Todo o Direito atinge sua plenitude em um único preceito: Amarás o teu próximo como a ti mesmo" (Ga 5,14); e “Quem não ama a seu irmão, a quem ele vê, não pode amar a Deus, a quem não vê” (1 Jo 4, 20).
O Papa lamenta o crescimento da humanidade em diferentes aspectos, “mas somos analfabetos em acompanhar, cuidar e apoiar os mais frágeis e fracos de nossas sociedades desenvolvidas. Acostumamo-nos a olhar para o lado, para os lados, ignorando as situações até que nos acertem diretamente”.
Ele reconhece que, às vezes, fica surpreso ao ver como a Igreja demorou tanto para condenar com força a escravidão e as várias formas de violência, mas com o desenvolvimento da espiritualidade e da teologia não há mais desculpas. No entanto, ele lamenta como alguns se sentem encorajados "ou pelo menos fortalecidos por sua fé" para sustentar várias formas de nacionalismos fechados e violentos e atitudes xenófobas.
“Para isso - acrescenta - é importante que a catequese e a pregação incluam de forma mais direta e clara o sentido social da existência, a dimensão fraterna da espiritualidade, a convicção da dignidade inalienável de cada pessoa e as motivações para amar sejam todos bem-vindos ".
CAPÍTULO TRÊS: Pensar e criar um mundo aberto
O Papa diz-nos que o ser humano só se desenvolve plenamente na entrega sincera aos outros, mas não só com a nossa família ou amigos, porque “grupos fechados e casais autorreferenciais, que constituem um ‘nos outros’ contra todo o mundo, geralmente são formas idealizadas de egoísmo e mera autopreservação ”.
Diante dos crentes que pensam que sua grandeza está na imposição de ideologias aos demais, na violenta defesa da verdade ou nas grandes demonstrações de força, o Papa lhes diz: Todos os crentes devem reconhecer isto: “o primeiro é o amor, O que nunca deve estar em risco é o amor, o maior perigo é não amar ”.
O amor que ultrapassa as fronteiras se baseia no que chamamos de “amizade social” em cada cidade ou em cada país. Quando genuína, essa amizade social dentro de uma sociedade é condição de possibilidade de uma verdadeira abertura universal.
Não é, diz o Papa, o falso universalismo de quem precisa viajar constantemente porque não apoia nem ama o próprio povo, nem o universalismo autoritário e abstrato, planejado por alguns para homogeneizar, dominar e saquear. Pelo contrário, apela à promoção do bem, para nós e para toda a humanidade, e reivindica o valor da solidariedade e a importância do reconhecimento da dignidade humana, independentemente de ter nascido rico ou pobre, ou num país ou outro.
“Se o grande princípio dos direitos que surgem do simples fato de possuir a dignidade humana inalienável for aceito, é possível aceitar o desafio de sonhar e pensar outra humanidade. É possível ansiar por um planeta que garanta terra, abrigo e trabalho para todos”.
CAPÍTULO QUATRO: Um coração aberto para o mundo inteiro
Neste capítulo, o Papa foca o problema da imigração. É verdade, garante, que o ideal é que todas as pessoas encontrem nos seus países de origem a possibilidade efetiva de viver e crescer com dignidade, “mas enquanto não houver avanços sérios nesta linha, cabe-nos respeitar o direito de cada ser humano encontrar um lugar onde não só possa satisfazer as suas necessidades básicas e familiares, mas também se realizar como pessoa”.
O Papa recorda que os esforços para com os migrantes se resumem em quatro verbos: acolher, proteger, promover e integrar; e assume o apelo aos jovens que fez na Exortação Christus Vivit : “não caia nas redes de quem quer confrontar-vos com outros jovens que vêm aos vossos países, fazendo-os ver como seres perigosos e como se não tivessem a mesma dignidade inalienável de tudo ser humano".
Embora reconheça que existe o risco de “esclerose cultural” no acolhimento, para evitá-lo “é necessário um diálogo paciente e confiante, para que indivíduos, famílias e comunidades possam transmitir os valores da sua própria cultura e acolher o que aí está. de bom na experiência dos outros”.
O Papa defende intercâmbios entre os países, já que a ajuda mútua "na verdade acaba beneficiando a todos".
“Precisamos desenvolver essa consciência de que hoje ou somos todos salvos ou ninguém é salvo. A pobreza, a decadência, os sofrimentos de um lugar na terra são um campo silencioso de cultivo de problemas que acabarão por afetar todo o planeta.
Toda cultura sã - assinala o Papa - é aberta e acolhedora por natureza, de modo que uma cultura sem valores universais não é uma cultura verdadeira.
CAPÍTULO CINCO: A melhor política
“Para possibilitar o desenvolvimento de uma comunidade mundial, capaz de realizar a fraternidade de povos e nações que vivem a amizade social, é necessária a melhor política a serviço do verdadeiro bem comum”.
O Papa denuncia que a forma atual de fazer política geralmente não incorpora os fracos e não respeita a diversidade cultural. Especificamente, critica o populismo - entendido como “a capacidade de alguém cativar para instrumentalizar politicamente a cultura do povo, com qualquer signo ideológico, a serviço de seu projeto pessoal e de sua perpetuação no poder” - e o “dogma da fé neoliberal”, pois garante que o mercado por si só não resolve tudo.
Assegura que a boa política se baseia no amor, na caridade, na solidariedade e na subsidiariedade, pois uma visão que ultrapassa toda visão individualista nos faz amar o bem comum e nos leva a buscar o bem-estar de todas as pessoas.
CAPÍTULO SEIS: Diálogo e amizade social
O diálogo é o primeiro passo para nos aproximarmos, para nos expressarmos, para sabermos, para tentarmos compreender e encontrar pontos de contato. No entanto, o Papa garante que não devemos confundir o diálogo com "uma febril troca de opiniões nas redes sociais, muitas vezes guiada por informações da mídia nem sempre confiáveis".
O diálogo social autêntico supõe a capacidade de respeitar o ponto de vista do outro, aceitando a possibilidade de que contenha algumas convicções ou interesses legítimos. No entanto, o Pontífice alerta para os riscos do relativismo que, disfarçado de tolerância, "acaba facilitando os valores morais a serem interpretados pelos poderosos de acordo com a conveniência do momento".
“O diálogo que precisa ser enriquecido e esclarecido por razões, por argumentos racionais, por perspectivas diversas, por contribuições de diferentes saberes e pontos de vista, e que não exclui a convicção de que é possível chegar a algumas verdades elementares que devem e devem ser sempre sustentado”.
O Papa Francisco propõe mudar a "falsa tolerância" por um "realismo dialogante", onde possamos ser fiéis aos nossos princípios, mas reconhecendo que o outro também tem o direito de tentar ser fiel aos seus. Isso será possível se praticarmos a gentileza, pois facilita “a busca do consenso e abre caminhos onde a exasperação destrói todas as pontes”.
CAPÍTULO SÉTIMO: Caminhos de reencontros
O Papa Francisco recorda nesta encíclica que o processo de paz é um compromisso constante ao longo do tempo. “É um trabalho paciente que busca a verdade e a justiça, que honra a memória das vítimas e que se abre, passo a passo, a uma esperança comum, mais forte que a vingança”. E para este processo é imprescindível a transparência e a preservação da memória histórica, pois “a verdade é companheira inseparável da justiça e da misericórdia”.
Embora o perdão seja essencial para a busca ativa da reconciliação, o Papa recorda que perdoar não significa permitir que continuem pisoteando a própria dignidade e a dos outros. O perdão exige que seja exigida justiça. A chave, diz o Papa, é "não fazer isso para alimentar uma raiva que adoece a alma pessoal e a alma de nosso povo, ou por causa de uma necessidade doentia de destruir o outro que desencadeia uma corrida de vingança".
O Papa fala também da guerra, que descreve como uma ameaça constante, longe de ser um fantasma do passado. Ele garante que não é possível sustentar o conceito de uma "guerra justa" e defende a eliminação total das armas nucleares e propõe usar esse dinheiro para acabar de vez com a fome e para o desenvolvimento dos países mais pobres.
Sobre a pena de morte, o Santo Padre reafirma a rejeição total e histórica da Igreja a esta prática. “A firme rejeição da pena de morte mostra até que ponto é possível reconhecer a dignidade inalienável de todo ser humano e aceitar que ele tenha um lugar neste universo. Já que, se não o nego aos piores criminosos, não o negarei a ninguém, darei a todos a possibilidade de compartilhar este planeta comigo, apesar do que pode nos separar”, escreve o Papa.
CAPÍTULO OITO: Religiões a serviço da fraternidade no mundo
Neste capítulo, o Papa Francisco assegura que as diferentes religiões, baseadas na valorização de cada pessoa humana como criatura chamada a ser filho ou filha de Deus, oferecem um apoio valioso para a construção da fraternidade e para a defesa da justiça e da sociedade.
O Papa assegura que a Igreja Católica valoriza a ação de Deus nas outras religiões e não rejeita nada que seja santo e verdadeiro nessas religiões. Também exige respeito pela liberdade religiosa. Essa liberdade proclama que podemos encontrar um bom acordo entre diferentes culturas e religiões.
Sobre a violência e o terrorismo religioso, o Santo Padre advertiu que “o culto sincero e humilde a Deus não leva à discriminação, ao ódio e à violência, mas ao respeito pela sacralidade da vida, ao respeito pela dignidade e liberdade para os outros e compromisso de amor para todos”.
Quase no final do capítulo, o Papa retoma o seu apelo à difusão da cultura da tolerância, da coexistência e da paz que personificou no Documento sobre a fraternidade humana para a paz mundial e a coexistência comum , que assinou juntamente com o Grande Imam de Al-Azhar , Ahmad Al-Tayyib em fevereiro de 2019. Além disso, ele garante que se inspirou no pensamento de “outros irmãos que não são católicos”, como Martin Luther King, Desmond Tutu e Mahatma Mohandas Gandhi.
Esta encíclica se conclui com uma reflexão sobre o Beato Carlos de Foucauld, a quem descreve como "uma pessoa de profunda fé, que, a partir da intensa experiência de Deus, fez um caminho de transformação até se sentir irmão de todos".
“Ele conduzia o sonho de uma entrega total a Deus para uma identificação com os últimos, abandonados no deserto africano. Nesse contexto, expressou seu desejo de sentir qualquer ser humano como irmão, e pediu a um amigo: “Reze a Deus para que eu seja realmente irmão de todos”. Em última análise, ele queria ser "o irmão universal". Mas apenas por se identificar com o último, ele se tornou o irmão de todos. Que Deus inspire esse sonho em cada um de nós. Amém"
Leia a encíclica completa Fratelli
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Fonte: Desde la Fé
